L'éxaltation de Dieu

 1 O Éternel ! Tu es mon Dieu ; je t’exalterai, je célébrerai ton nom, car tu as fait des choses merveilleuses; tes desseins conçus à l’avance se sont fidèlement accomplis.

2 Car tu as réduit la ville en un monceau de pierres, la cité forte en un tas de ruines ; la forteresse des barbares est détruite, jamais elle ne sera rebâtie.

3 C’est pourquoi les peuples puissants te glorifient, les villes des nations puissantes te craignent.

4 Tu as été un refuge pour le faible, un refuge pour le malheureux dans la détresse, un abri contre la tempête, un ombrage contre la chaleur ; car le souffle des tyrans est comme l’ouragan qui frappe une muraille.

5 Comme tu domptes la chaleur dans une terre brûlante, tu as dompté le tumulte des barbares ; comme la chaleur est étouffée par l’ombre d’un nuage, ainsi ont été étouffés les chants de triomphe des tyrans.

6 L’Eternel des armées prépare à tous les peuples, sur cette montagne, un festin de mets succulents, un festin de vins vieux, de mets succulents, pleins de moelle, de vins vieux, clarifiés.

7 Et, sur cette montagne, il anéantit le voile qui voile tous les peuples, la couverture qui couvre toutes les nations ;

8 Il anéantit la mort pour toujours ; le Seigneur, l’Eternel, essuie les larmes de tous les visages, il fait disparaître de toute la terre l’opprobre de son peuple ; car l’Eternel a parlé.

9 En ce jour l’on dira : Voici, c’est notre Dieu, en qui nous avons confiance, et c’est lui qui nous sauve ; c’est l’Eternel, en qui nous avons confiance ; soyons dans l’allégresse, et réjouissons-nous de son salut !

 

Ce passage du livre d'Esaïe est un chant de louange dans lequel le prophète reprend plusieurs expressions d'un chant de Moïse exprimé en Exode 15 ; il a aussi été exprimé plus tard par l'apôtre Jean dans le livre de l'apocalypse 11.15 à 18.

Ce chant exalte Dieu et ses hauts faits ; il démontre ses merveilles et sa fidélité d'âge en âge. Il montre sa souveraineté et son omniscience ; il oppose aussi le sort des méchants à celui des justes, car Dieu est celui qui élève et fait grâce aux humbles et il abaisse les orgueilleux en leur montrant sa colère.

Verset 1

Yahvé Elohîms le Dieu qui est, le Dieu trine est fidèle ! Ses promesses sont certaines, et nous pouvons l'exalter, le louer et être infiniment reconnaissants pour ses bontés. Il est la vérité. Nous devons prendre du recul face à notre quotidien et voir nos circonstances, notre vie, à travers son regard, considérer son œuvre de grâce et de salut ; il agit dans le détail de chacune de nos vies comme dans le monde d'éternité en éternité. Ses plans sont déterminés depuis l'aube des temps, ils sont merveilleux et inébranlables…

Verset 2

Dieu résiste aux orgueilleux et les abaisse. Esaïe parle ici de la ville de chaos évoquée au chapitre 24.10 et les barbares de son époque étaient les assyriens. Bien que ce texte concernait la délivrance des Juifs, alors en captivité, il décrit aussi des temps plus lointains, où des louanges seront adressées à Dieu, pour les victoires remportées par Christ sur ses ennemis, et pour le réconfort que trouveront tous les croyants.

Les forteresses humaines ne sont rien face à Dieu. Lui seul est le vrai refuge, le rocher des siècles inébranlable, l'abri sûr ! De même que Dieu affaiblit l’homme puissant et orgueilleux, il remplit de force ceux qui s’humilient, et qui se reposent sur Lui. Dieu protège les siens en toutes circonstances. Le Seigneur abrite ceux qui lui font confiance, face aux insolents et aux oppresseurs.

Verset 3

Les jugements de Dieu sont un témoignage de sa grandeur et de sa puissance pour les nations. Dans Esaïe 18.3-7 cette même idée est appliquée à l'Ethiopie.

Verset 4-5

Dieu protège les siens ; il est leur force, leur soutien, leur appui et leur sécurité. Les pauvres et les misérables trouvent en lui la délivrance contre la terreur et l'angoisse. Sa puissance est telle qu'il anéantit la force des tyrans, comme un nuage anéantit la puissance destructrice du soleil cuisant. Tout est possible à Dieu, rien ne peut l'arrêter. Quelque soient nos problèmes : argent, santé, nature qui se déchaine, oppression humaine ou diabolique, rien ne résiste à Dieu.

Verset 6

Dieu prend soin des siens. Il leur prépare un temps de réjouissance et de festin. La montagne citée ici est Sion. Tous les élus issus de tous les peuples de la terre s'y rejoindront pour prendre part à ce banquet.

Les repas qu’on célébrait après les sacrifices de prospérité et lors des grandes fêtes annuelles sont les types, présents à la pensée du prophète, du grand banquet auquel toutes les nations doivent être invitées un jour et par lequel elles célèbreront la victoire du Christ sur le monde et la mort. Ce banquet est l’image de la joie parfaite dans la communion avec Dieu. Le même symbole se retrouve dans la sainte Cène (mise en bouche et commémoration annonçant un repas bien plus grand et glorieux. Le Nouveau Testament présente la félicité des élus sous l’image d’un festin de noce. (Dans Matthieu 22.1-14 et Apocalypse 19.7-9.) Notre félicité sera alors immense. Dieu nous comblera de mets gras et succulents et d'un vin fort, pur et meilleur que tous les autres vins, c’est-à-dire d'une joie incomparable à toutes celles de la terre.

Verset 7-8

Le voile et la couverture décrits ici sont les symboles du deuil. Dieu prépare notre affranchissement total ; celui qui nous libèrera de nos oppresseurs terrestres, mais aussi de la mort et des souffrances pour toujours. Romains 8.21-23 "La création elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Or, nous savons que, jusqu’à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’enfantement. Et ce n’est pas elle seulement; mais nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps."

Verset 9

Ce cantique est le pendant du chant de louange dans la première partie de ce passage d'Esaïe ; il se termine par la prophétie de la résurrection des morts, qui forme le point culminant du salut. Cette perspective suprême dépasse ce qui avait été promis aux versets 6 à 8 ; là il s’agissait simplement de la cessation de la mort, mais ici est promis le retour à la vie de ceux qui déjà sont morts. Ceux qui ont recherché leur Rédempteur, le reconnaîtront dans la joie et la louange ; les saints glorifiés chanteront un cantique de triomphe et entreront dans la joie de leur Seigneur. Il n’est pas vain de l’attendre car sa miséricorde sera manifestée à tous, et les nombreuses récompenses qu’il a promises seront enfin distribuées !

Nous pouvons avoir confiance dans le Dieu qui est fidèle et véritable ! Ses promesses sont oui et amen. Notre soulagement ultime se trouve en lui. L'accomplissement de toutes ses promesses nous fera entrer dans une reconnaissance te une adoration ultime. Fixons donc nos yeux sur le rémunérateur de notre foi, regardons au-delà d'ici et de maintenant. Nous sommes ses ambassadeurs et notre royaume n'est pas ici bas. Soyons dignes de notre souverain, veillons à notre témoignage, réjouissons-nous en espérance et trépignons d'impatience face à l'éternité de gloire qui nous attend dans sa présence et sa gloire.

Méditation Sophie et Fèmi

Proverbes 8.1 à 11

Proverbes 8.1 à 11

1 Écoutez: la Sagesse appelle, la raison élève la voix.

2 Elle est postée sur les hauteurs, le long des routes, aux carrefours.

3 Tout près des portes de la ville, là où l’on passe pour entrer, elle fait retentir sa voix:

4 "C’est à vous, humains, que je parle, c’est pour vous que ma voix se fait entendre,

5 à vous, stupides: apprenez donc à réfléchir; et à vous, insensés: devenez des gens raisonnables!

6 Écoutez-moi, car j’ai à dire des choses capitales, et ce sont des paroles justes qui franchiront mes lèvres.

7 Oui, ma bouche proférera la vérité, le mal fait horreur à mes lèvres,

8 et mon palais proclamera uniquement ce qui est juste. Il n’y aura rien d’équivoque ni de retors dans mes paroles,

9 elles sont toutes justes pour qui comprend les choses, toutes sont judicieuses pour qui a de la science.

10 Recherchez mon éducation plutôt que de l’argent, et choisissez la connaissance plutôt que l’or, l’or le plus pur.

11 Car la sagesse est préférable aux perles précieuses, et les biens les plus désirables ne sauraient l’égaler.

 

Ce passage est un appel à écouter la Sagesse, et cette sagesse est personnifiée. Elle est Christ.

La Sagesse parle de la haute valeur de ses enseignements, sur sa puissance et sur sa préexistence. Elle est pleine d’autorité, qui ne craint pas de parler de sa communion intime et unique avec Dieu et de témoigner d’elle-même. Elle veut se faire entendre malgré que les êtres humains sont insensés ; elle veut faire place à la vérité afin que le mensonge soit balayé.

 

Apocalypse 13.9 "Que celui qui a des oreilles entende" !

Esaïe 50.4 "Le Seigneur, l’Éternel m’a donné Le langage des disciples, pour que je sache soutenir par la parole celui qui est fatigué; Il éveille, chaque matin, Il éveille mon oreille, pour que j’écoute à la manière des disciples."

 

Verset 1

Cette forme interrogative, est, en hébreu, un moyen d’affirmer fortement. La folie n’est pas la seule à appeler sur les rues. En face de la suprême erreur, qui plonge dans la mort, voici la suprême vérité, qui élève à la vie. Et la sagesse ne parle pas à voix basse et dans les ténèbres.

Verset 2

La Sagesse ne se cache pas, elle se met en évidence ; on ne peut pas la manquer.

 

Verset 3

La Sagesse choisit les lieux les plus propices pour atteindre la foule. Elle se place où sont traitées les affaires de la ville par les hauts dignitaires, au cœur de la ville.

Esaïe 9.5 "il sera appelé Merveilleux Conseiller, Dieu fort, Père à jamais et Prince de la Paix."

 

Verset 4

La Sagesse veut atteindre les hommes ayant de grandes responsabilités, mais aussi tout le peuple, et spécialement les simples, ceux qui ont plus que tous les autres besoin de ses conseils, à cause de leur naïveté, qui les rend accessibles à toute influence, mauvaise et bonne, et les insensés qui ont déjà donné des preuves de dispositions fâcheuses.

 

Verset 5

Les stupides sont les ignorants et les naïfs qui manquent de prudence et de bon sens.

Les insensés sont les stupides et les arrogants qui manquent de discernement et de compréhension.

 Verset 6

Il faut une bonne disposition de cœur pour entendre, comprendre et obéir (entendre en hébreu signifie ces 3 choses). La Sagesse a une révélation capitale à dire !

Matthieu 4.4 "L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu."

Ecclésiaste 7.29 "Dieu a fait les hommes droits mais eux, ils ont cherché beaucoup de complications."

 

Versets 7 et 8

C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle (Luc 6.45) ainsi Jésus médite-t-il le bien et parle avec droiture, tandis que le diable qui est le père du mensonge parle de façon perverse, déformée et corrompue. Il n'y a rien de faux, c’est-à-dire de tordu dans la bouche de Jésus, rien de détourné, c’est-à-dire de perverti, de déformé.

Jean 14.6 "Je suis le chemin et la vérité et la vie: personne ne va au Père si ce n’est par moi."

Matthieu 5.37 "Que votre parole soit oui, oui; non, non; ce qu’on y ajoute vient du malin."

 

Verset 9

Ses paroles sont justes et claires, littéralement, elles vont droit devant elles, et conduisent droit au but, ne laissant place à aucun double sens, pour l’homme du moins qui possède le discernement du vrai et du faux. Les esprits retors y découvriront peut-être des arrière-pensées et prendront cette droiture pour des artifices dont il faut se méfier. Ceux qui ont trouvé la connaissance, ont déjà obtenu la sagesse. Matthieu 11.19 "Le Fils de l’homme est venu, qui mange et boit; et l’on dit: ‘Voilà un glouton et un ivrogne, un ami des collecteurs d’impôts et des pécheurs.’ Mais la sagesse a été reconnue juste d’après ses œuvres."

 

Verset 10

Il vaut mieux rechercher la discipline, le châtiment et la correction de Dieu plutôt que l'argent. Dieu corrige ceux qu'il aime. L'or et l'argent sont périssables alors que la Sagesse ne l'est pas. La vérité affranchit alors que l'or et l'argent aveuglent. Ils sont la racine de tous les maux. 1 Timothée 6.10 "L’amour de l’argent est en effet à la racine de tous les maux. En s’y livrant, certains se sont égarés loin de la foi et se sont infligé eux-mêmes bien des tourments."

L'or et l'argent sont symbolisés par le dieu Mammon. Matthieu 6.24 "Personne ne peut servir deux maîtres, car ou il détestera le premier et aimera le second, ou il s’attachera au premier et méprisera le second. Vous ne pouvez pas servir Dieu et l’argent. "

 Verset 11

La Sagesse est préférable à tous les trésors terrestres, à tout ce que les hommes peuvent désirer.

 Conclusion

Jésus cherche des hommes pour se révéler à eux. Cela doit nous amener au trône de la grâce avec assurance. Dieu nous aime et vient à nous, tout comme il est allé vers Adam qui se cachait en Eden après avoir péché. L'homme est insensé, pourtant Dieu l'aime et veut le rétablir, il le poursuit avec assiduité, ténacité. Tout comme le berger de la parabole recherche sa brebis perdue avec détermination et persévérance !

 Matthieu 18.12 à 14 "Qu’en pensez-vous? Si un homme a 100 brebis et que l’une d’elles se perde, ne laisse-t-il pas les 99 autres sur les montagnes pour aller chercher celle qui s’est perdue ? Et s’il la trouve, je vous le dis en vérité, il en a plus de joie que des 99 qui ne se sont pas perdues. De même, ce n’est pas la volonté de votre Père céleste qu’il se perde un seul de ces petits."

 

Sophie et Fèmi

DOMPTER SA LANGUE #2

COMMENT BIEN S'ATTACHER ?

Psaume 62

 

Psaumes 62

Psaume de David, pris dans le livre du chef de chorale. D’après Yedoutoun. Oui, auprès de Dieu seul, je connais le repos, mon salut vient de lui.

2 Lui seul est mon solide rocher, lui seul me sauve. Il me protège avec puissance, je ne peux pas tomber.

3 Jusqu’à quand vous jetterez-vous tous ensemble sur un homme ? Vous voulez donc le renverser comme un mur qui penche, comme une barrière qui tombe ?

4 Vous pensez seulement à lui faire perdre son honneur, et vous aimez mentir. Vous dites des paroles de bénédiction, mais votre cœur est rempli de malédictions.

5 Oui, je dois me reposer près de Dieu seul, c’est lui qui me donne espoir.

6 Lui seul est mon solide rocher, lui seul me sauve. Il me protège avec puissance, je ne peux pas tomber.

7 Mon salut et mon honneur viennent de lui. Mon protecteur puissant et mon abri, c’est lui.

8 Vous qui êtes là, ayez confiance en lui, dites-lui ce que vous avez dans le cœur. Dieu est pour nous un abri.

9 Oui, les humains ne sont qu’un souffle. Les habitants de la terre savent seulement mentir. S’ils montaient tous ensemble sur une balance, ils ne pèseraient pas lourd.

10 Ne comptez pas sur les moyens violents, n’attendez rien des biens volés. Si votre richesse augmente, que votre cœur ne s’y attache pas !

11 Voici ce que Dieu a dit, et souvent, je l’ai entendu : « C’est moi qui possède la puissance. »

12 Seigneur, tu possèdes aussi l’amour, car tu récompenses chacun selon ses actes.

Ce Psaumes peut s'intituler : Confiance en Dieu seul.

David rappelle ici tout ce que Dieu est pour lui, comme pour nous : notre repos, notre salut, notre solide rocher, notre protecteur puissant, notre sûr abri, notre refuge, notre forteresse, il est aussi fidèle et plein de bonté. David nous rappelle aussi et par opposition, que l'être humain n'est que faiblesse et péché.

Quand il a écrit les paroles de ce psaume, David était attaqué de toutes parts par de nombreux ennemis. Mais en l’absence de tout secours humain efficace, il reste calme, et tourne ses regards vers Dieu. Dès la première strophe du psaume, il affirme sa foi sereine, en opposition aux efforts de ses adversaires, puis il répète cette affirmation pour ses amis qui ont besoin d’être encouragés. Enfin il termine son cantique en rappelant à la fois le néant de l’homme et la puissance de Dieu.

Le verset 1, nous a rappelé Esaïe 30.15 "c'est dans le calme et la confiance que sera votre force." Elohîms, le Dieu trinitaire est notre force, et c'est seulement en demeurant tranquillement dans sa présence avec foi que nous trouverons un secours. Nous pouvons l'affirmer avec force et le proclamer face à nos ennemis.

Oui. Cette affirmation, plusieurs fois répétée, donne au psaume entier le caractère d’une ferme déclaration opposée à ceux qui envisagent comme désespérée la position du psalmiste. Le cœur naturel est inconstant mais le cœur fortifié par la foi dit : Oui, oui avec détermination.

Mon âme reste en paix, dans le silence, dans le calme du repos et de l’abandon entre les mains de Dieu.

Le verset 2 parle du roc inébranlable. Ce roc se suffit à lui-même ; il est plus élevé et plus solide que toutes autres montagnes. Si nous avons trouvé refuge en lui, nos émotions ne devraient pas jouer aux "montagnes russes". Nous ne devrions pas nous accrocher aux choses terrestres ébranlables et périssables, mais aux choses célestes et invisibles qui demeurent éternellement. Attention aux tapis de mensonges qui se sont glissés sous nos pieds et qui nous rendent instables dans notre foi !

Dans plusieurs traductions, il est écrit : "je ne chancellerai guère" ou "je ne serai pas beaucoup ébranlé". Cela signifie que par notre humanité nous ne pouvons pas être complètement défaits de nos émotions et de nos sentiments, mais en Christ nous ne serons pas complètement ébranlés.

Cf. Psaumes 37.24 et 2 Corinthiens 4.9

Au verset 3, David se compare ici à un homme, une muraille et une clôture …  Toutes ces expressions font ressortir la faiblesse de celui que l’on veut détruire et ce qu’il y a par conséquent de ridicule dans les efforts extraordinaires que l’on fait pour le renverser.

Le verset 4 parle de l'hypocrisie des hommes pécheurs. Les croyants ont besoin d'une rééducation de leur âme ; ils doivent se dépouiller des mensonges pour rester inébranlables dans l'adversité. Nos attentes doivent se fixer sur Dieu et non sur les hommes. Les hommes sont faillibles et changeants mais Dieu est immuable et fidèle. Si les hommes montrent de la folie dans leurs propos et leurs actes, laissons-les à leur folie et attendons-nous à Dieu.

Cf Psaumes 12.3 et Psaumes 28.3 - Proverbes 26.4 et Apocalypse 22.11

Le verset 5 montre que David se confiait personnellement en Dieu seul. Lui seul pouvait lui redonner espoir.

Des versets 5 à 7, David réitère sa foi en Dieu seul, capable de le sauver, de le protéger et de lui éviter la chute.

Le Verset 8 est un appel à ses amis pour les encourager. Celui qui a été encouragé par Dieu, doit ensuite encourager les autres. C'est un appel à s'abandonner à Dieu avec sincérité et honnêteté de cœur, et avec humilité, sans rien retenir. C'est un appel à la repentance et à la louange.

Au verset 9, nous voyons que sans Dieu l'homme n'est rien et que tout est vanité et poursuite du vent. Cf. Jean 15.5

Le verset 10 explique comment l'homme pécheur peut se montrer violent, oppresseur, rusé pour faire le mal et voleur. Jésus nous met en garde dans Matthieu 6.21 en nous expliquant que là où est notre trésor, là aussi est notre cœur. L'homme devenant esclave de ce qui triomphe de lui, nous avons tout intérêt à faire de l'éternel nos délices et notre bien suprême.

Au verset 11, la voix de Dieu résonne en écho par ses œuvres autant que par sa parole. Dieu confirme ce qu'il dit par ses actes. Nous pouvons donc nous appuyer avec foi sur ses promesses. Il ne ment pas, comme le font les hommes. Sa force est pour nous !

Le verset 12 nous rappelle que Dieu est bon en tout temps ; il est miséricorde, bienveillance, amour, clémence et fidélité.

Cf. Romains 2.6 et 2.13.

La strophe finale fait allusion au Psaume 39, dont elle reproduit l’idée dominante, celle du néant de l’homme. Mais le psalmiste développe cette fois ce sujet sans tristesse. Son regard dépasse l’horizon des choses terrestres, parmi lesquelles s’agitait, encore douloureusement ses pensées au Psaume 39. Il se repose maintenant sur Dieu avec une confiance entière. Faisons la même chose dans ces temps troublés que nous vivons ! Ne fixons pas nos attentes sur les hommes mais sur Dieu seul ! Il est notre force au sein de nos faiblesses ; lui seul peut nous remplir d'espoir et de paix au cœur de ce monde tourmenté qui court à sa perte. Comptons sur Dieu pour nous secourir et nous protéger et devenons des encourageurs remplis de l'Esprit de vérité dans ce monde rempli de mensonges, d'illusions et de fausses espérances.

Sophie et Femi

MA RESPONSABILITÉ

SAÜL – De la performance à l'échec

DOMPTER SA LANGUE

LA FOI ET LES ŒUVRES

SALOMON - De la performance à la vraie sagesse

MICAL - Quand aimer fait souffrir

Ne Crains point

 

Ésaïe 54.4-8 "Ne crains pas, car tu ne seras point confondue ; ne rougis pas, car tu ne seras pas déshonorée ; mais tu oublieras la honte de ta jeunesse, et tu ne te souviendras plus de l’opprobre de ton veuvage. Car ton créateur est ton époux: l’Eternel des armées est son nom ; et ton rédempteur est le Saint d’Israël : il se nomme Dieu de toute la terre ; car l’Eternel te rappelle comme une femme délaissée et au cœur attristé, comme une épouse de la jeunesse qui a été répudiée, dit ton Dieu. Quelques instants je t’avais abandonnée, mais avec une grande affection je t’accueillerai ; dans un instant de colère, je t’avais un moment dérobé ma face, mais avec un amour éternel j’aurai compassion de toi, dit ton rédempteur, l’Eternel."

Ce qui nous a touchées dans ce texte c'est la façon dont Dieu se révèle et sonde le cœur de celle qu'il compare à son épouse. Ce texte peut se lire à deux niveaux ; le premier en voyant l'épouse comme Sion. La jeunesse de Sion désigne l’époque où Dieu l’a choisie et tirée d’une condition misérable pour faire d’elle son épouse (Cf. Jérémie 2.2 et Ezéchiel 16.60). La honte de sa jeunesse est donc la servitude d’Egypte. L’opprobre du veuvage : c'est l’exil.

A un autre niveau, on peut y voir l'église par rapport à Christ. (Cf. la parabole des vierges dans Matthieu 25 et Jean 14.3)

Verset 4

Dieu exhorte son peuple à ne pas avoir de crainte, car le temps de la colère est passé, et Dieu fait avec lui une alliance éternelle. Son peuple n'a rien à redouter, il ne sera pas déconcerté, confus ou honteux, ni humilié (insulté, outragé) ; il ne sera pas déshonoré, car la disgrâce et la honte de l'exil sera effacé. La colère de Dieu ne dure pas toujours (Cf. Psaumes 30.5), même s'il y a un temps pour tout (Cf. Ecclésiaste 3.1)

Verset 5

Dieu se présente comme le Père, l'époux, IHVH, Adonaï Sebaot, le rédempteur, le Saint d'Israël, Elohîms. Rarement, Dieu se révèle par tant de ses attributs en même temps. Il montre là toute sa grandeur pour combler le sentiment de rejet qu'a éprouvé son peuple. Dieu montre sa compassion et sa fidélité. Tout ce qu'il est pour son épouse a un sens profond et fort. Il est tout pour elle. Comment pourrait-il la délaisser encore ?

Verset 6

Dieu n'abandonne jamais son peuple (Cf. Proverbes 5.18 et Matthieu 28.20). Comme Osée est toujours revenu vers son épouse, Dieu ne nous abandonne jamais, c'est sa promesse et il est fidèle et juste pour la tenir.

Verset 7

Dieu a pour son épouse une affection maternelle, comme une mère ne peut oublier son enfant. Le mot  traduit par "affection", "racham" en hébreu signifie autant sein maternel et matrice que compassion et grâce. Dieu veut accueillir et rassembler son peuple, comme le bon berger du Psaumes 23 et d’Ézéchiel 34.13.

Verset 8

Dieu est là, il veille sur son peuple ; même quand il était en exil et se sentait abandonné. Quand Dieu dit qu'il cache sa face à son peuple, cela ne signifie pas que Dieu n'est plus là ; Dieu est omniprésent. Mais cela signifie qu'il prive son peuple de ses faveurs, de ses bénédictions à cause de ses péchés. Dieu agit ainsi afin que son peuple se repente et change de voie. (1 jean 1.9 et Proverbes 28.13)

Ésaïe 59.2 "Ce sont vos fautes qui mettaient une séparation entre vous et votre Dieu ; ce sont vos péchés qui vous cachaient sa face et l’empêchaient de vous écouter."

Ce passage d'Esaïe nous montre combien Dieu aime son peuple, il montre sa fidélité, ses consolations (il est le Parakletos). Dieu veut nous bénir et nous combler. Dieu veut restaurer son épouse, la sanctifier et la préparer pour l'éternité où elle jouira à jamais de la présence de son bien aimé.

A titre personnel, si nous nous sentons rejetés des hommes ou si notre père ou notre mère, notre époux, notre patron, notre chef gouvernemental nous a bafoués, abandonnés… nous savons que Dieu tient tous ces rôles à la fois et qu'il peut nous combler au-delà de tout ce que peuvent faire les êtres humains. Il est le défenseur de la veuve et de l'orphelin.  (Cf. Psaumes 27.9)

Méditation de Sophie et de Fèmi